မဟာရံသီ

"ပုထုဇဥ္အျဖစ္မွ အရိယာအျဖစ္သုိ႔"

           ေလာကဟူသည္ ပရမတၳအေနျဖင့္ သခၤါရေလာက သာရွိ၏။ ယင္းကုိပင္ ‘အႏၶပုထုဇဥ္မ်ား’ က ပရမတၳအေနျဖင့္ မျမင့္ဘဲ ပုဂိၢဳလ္ ၊ သတၱဝါအေနျဖင့္ ျမင္ေသာအခါ ‘သတၱေလာက’ ဟုၾက၏။ ဘံုဗိမာန္ သက္မဲ့ရုပ္ ဝတၳဳအေနျဖင့္ ျမင္ေသာအခါ ‘ဩကာသေလာက’ ဟု ဆုိၾက၏။ ကလ်ာဏ ပုထုဇဥ္မ်ားကမူ ‘ဉာတပရိညာ’ အဆင့္မွ်ျဖင့္ပင္ ပုဂိၢဳလ္ ၊ သတၱဝါ မရွိေၾကာင္းကုိလည္း သိ၏။ ဘံုဗိမာန္ သက္မဲ့ဝတၳဳ မရွိေၾကာင္းကုိလည္းသိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကလ်ာဏ ပုထုဇဥ္မ်ားသည္ ပုဂၢိဳလ္ သတၱဝါ ႏွင့္ ဘံုဗိမာန္ သက္မဲ့ ရုပ္ဝတၳဳအဆင့္ကုိ ထြင္းေဖာက္၍ ပရမတၳအဆင့္ျဖစ္ေသာ ‘သခၤါရဓမၼ’ အထိျမင္ၾက၏။ ထိုသုိ႔ ျမင္မွသာ မ်က္ကန္း ‘အႏၶပုထုဇဥ္’ အျဖစ္မွ လြတ္ေျမာက္၏။ ထုိသုိ႔ မျမင္ႏုိင္ေသးလွ်င္ မ်က္ကန္း ‘အႏၶပုထုဇဥ္’ သာျဖစ္၏။

“အႏၶဘူေတာ အယံေလာေကာ - ဤေလာကသည္ အမုိက္တုိက္သာျဖစ္၏” ဟု ျမတ္စြာဘုရား သခင္သည္ အႏၶပုထုဇဥ္မ်ားကုိ ရည္ရြယ္၍ ေဟာေတာ္မူခဲ့၏ အႏၶပုထုဇဥ္မ်ားတြင္လည္း  ေလာကအေပၚေမတၱာ ၊ ကရုဏာရွိေသာ အႏၶပုထုဇဥ္မ်ားလည္း ရွိၾကပါေသး၏။ သုိ႔ရာတြင္ သူတို႔အတြက္ ေလာကသည္ အမုိက္တုိက္သာျဖစ္၏။

ဗုဒၶေဒသနာေတာ္အရ သတၱဝါ အေပါင္းသည္ ‘ဘဝ’ ကုိ အမုိက္တုိက္ အေနျဖင့္လည္း ျမင္တတ္၏။ အလင္းေရာင္ အေနျဖင့္လည္း ျမင္တတ္၏။ အမုိက္တုိက္ အေနျဖင့္ ျမင္သူကုိ အႏၶပုထုဇဥ္ဟုေခၚ၏။ အလင္းေရာင္ အေနျဖင့္ ျမင္သူကုိ ကလ်ာဏ ပုထုဇဥ္ဟုေခၚ၏။ အမုိက္တုိက္ အေနျဖင့္ ျမင္ေသာအခါ ‘ဘဝ’ ကုိ ရုပ္ ႏွင့္ နာမ္ အျဖစ္လည္းေကာင္း ၊ ရုပ္ ႏွင့္ နာမ္တုိ႔၏ ေၾကာင္းက်ိဳးျဖစ္စဥ္ အျဖစ္လည္းေကာင္း မျမင္။ ‘ဘဝ’ ကုိ ပုဂၢိဳလ္ ၊ သတၱဝါ အျဖစ္သာျမင္၏။ ငါ ငါ့ဟာ ၊ ငါဥစၥာအျဖစ္သာျမင္၏။ ထုိအခါ သူ၏ဘဝသည္ မည္မွ်ပင္- ႏုံခ်ာအက်ည္းတန္သည္ျဖစ္ေစ ၊ သာယာဖြယ္ ‘သုဘ’ အျဖစ္သာျမင္ေတာ့၏။ ထုိသို႔ ျမင္သည္ ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ဘဝကုိ အၿမဲတည္တံ့ ခ်မ္းသာေအာင္ မိမိ၏ အလိုဆႏၵအတုိုင္းျဖစ္ေအာင္ တရားသည္ ျဖစ္ေစ ၊ မတရားသည္ ျဖစ္ေစ ၊ ဘက္ေပါင္းစံုမွ နည္းေပါင္းစံုျဖင့္ ႀကိဳးစား၏။

မိမိအတြက္ ရရာရေၾကာင္းကုိ ႀကံစည္ေတြးေတာ၏။ ဤသေဘာကုိ ‘ကာမဝိတက္’ ဟု ေခၚ၏။ ႀကံေသာ္လည္း ရခ်င္မွရ၏။ ေတြးေတာေသာ္လည္း ရခ်င္မွရ၏။ မရလွ်င္ ေဒါမနႆ ေဝဒနာျဖစ္ကာ သုခေဝဒနာကုိ ေတာင့္တသည့္တဏွာျဖစ္၏။ ထုိသုုိ႔ ႀကံတုိင္း ၊ ေတြးေတာတုိင္း ရေသာအခါေပ်ာ္၏။ ေက်နပ္၏။ ထုိအခါ ေသာမနႆေ၀ဒနာျဖစ္၏။ ေဝဒနာေၾကာင့္ ‘တဏွာ’ ျဖစ္၏။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ေဒသနာေတာ္အရ တဏွာျဖစ္လွ်င္ ‘ဥပါဒါန္’ ၊ ထုိေနာက္ ‘ကံ’ ၊ ထုိေနာက္ ‘ဇာတိ’ ၊ ထုိေနာက္ ‘ဇရာ’ ၊ ထုိေနာက္ ‘မရဏ’ ၊ ဤပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကား အလယ္မွစ၏။

ဒြါရ အာရံု ႏွင့္ စိတ္တုိ႔ေတြ႔ဆံုရာမွ ‘တိဏၰံသဂၤတိဖေႆာ’ ဓမၼသေဘာအရ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေဝဒနာကုိ သာယာသည့္ တဏွာ စြဲလမ္းသည့္ ဥပါဒါန္တုိ႔ျဖင့္ အကုသိုလ္ကံတုိ႔ကုိျပဳလုပ္လွ်င္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ျဖစ္စဥ္အရ အပါယ္ဇာတိ ၊ အပါယ္ပဋိသေႏၶျဖစ္၏။ အပါယ္ဇာတိ ႏွင့္ အပါယ္မရဏအၾကား ႀကံဳေတြ႔ရမည့္ေသာက ၊ ပရိေဒဝ ၊ ဒုကၡ ၊ ေဒါမနႆ ၊ ဥပါယာသတုိ႔ကုိမူ မည္မွ်ရွိမည္ဟု ခန္႔မွန္း၍မရႏုိင္ေအာင္ပင္ျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ အမုိက္တုိက္ အေနျဖင့္ ‘ဘဝ’ ကုိ ျမင္တတ္ေသာ အႏၶပုထုဇဥ္တုိ႔၏ သြားရာလမ္းျဖစ္၏။

ကလ်ာဏ ပုထုုဇဥ္တုိ႔သည္ကား ပုညႀကိယာ ဝတၳဳဆယ္ပါးဟူေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကုုိ ျပဳေနၾကသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ပညတ္ ၊ ပရမတ္ ၊ ရုပ္ ၊ နာမ္ ၊ အနိစၥ  ၊ ဒုကၡ ၊ အနတၱ ၊ ျဖစ္ ၊ ပ်က္တုိ႔သိျမင္၍ စႀကၤာဝေတးမင္း ၊ သိၾကားမင္းကအစ လုိေသာဆုကုိ ေတာင္း၍ ဤဘဝ၌လည္း ကုိယ္ခ်မ္းသာ ၊ စိတ္ခ်မ္းသာရႏိုင္ပါသည္၊ ေနာက္ဆံုးမဂ္ဖုိလ္၊ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ ရသည္အထိ ေကာင္းက်ိဳးမ်ားကုိ ရႏုိင္ပါသည္။

ကလ်ာဏ ပုထုဇဥ္တုိ႔သည္ အစဥ္သျဖင့္ အနိမ့္မွအျမင့္သုိ႔ တက္ေနသူျဖစ္၏။ ဤသည္ကုိပင္ ပါရမီျဖည့္ျခင္း ဟူ၍ဆုိရ၏။ ရတနသုတ္ပါဠိေတာ္၌ ဘုရားေလာင္းသည္ နိယတ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ကုိ ရၿပီးခ်ိန္မွစ၍ မိမိ၏အက်ိဳးစီးပြား သာမက ေလာက၏အက်ိဳးစီးပြားကုိလည္း ေဆာင္ရြက္ျခင္းအားျဖင့္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း တုိ႔ကာလပတ္လံုး ပါရမီေတာ္မ်ားကုိ ျဖည့္ေၾကာင္းေဖာ္ျပထား၏။ ဇာတ္ေတာ္မ်ားကုိ ဖတ္ရႈေလ့လာေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္ ၊ ရွင္သာရိပုတၱရာ အေလာင္းေတာ္ ၊ ရွင္ေမာဂၢလာန္ အေလာင္းေတာ္ ၊ ရွင္အာနႏၵာ အေလာင္းေတာ္စသူတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ကုိယ္ပုိင္ တိရစၧာန္ဘဝ ေရာက္ေနစဥ္မွာပင္ အနစ္နာခံကာ ေလာက၏ အက်ိဳးစီးပြားကုိ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႔ရွိရ၏။ ဤသုိ႔ေဆာင္ရြက္ခဲ့ေသာ ပါရမီေတာ္-တုိ႔၏ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ သစၥာေလးပါး ျမတ္တရားကုိ ပုိင္းျခားထင္ထင္ သိျမင္ေတာ္ မူႏုိင္ၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ဤမြန္ျမတ္လွစြာေသာ ေမတၱာ ၊ ကရုဏာတုိ႔ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေစတနာတုိ႔ေၾကာင့္ တိရစၧာန္ဘဝတုိ႔၌ ျဖစ္ရေစကာမူ ျမင့္မားေသာ အဆင့္တုိ႔၌ျဖစ္ၾက၏။ လူမ်ားကုိပင္ တရားဓမၼေဟာျပ ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ အသိဉာဏ္ ပညာႏွင့္ျပည့္စံုၾက၏။

ကလ်ာဏ ပုထုဇဥ္မ်ားသည္ သစၥာေလးပါးကုိ သိေအာင္ ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္တရားကုိ ရႈမွတ္အားထုတ္ၾက၏။ ခႏၶာငါးပါးတြင္ အနိစၥလကၡဏာလည္းရွိ၏။ ဒုကၡလကၡဏာလည္းရွိ၏။ အနတၱလကၡဏာလည္းရွိ၏။ အနိစၥလကၡဏာ ဟူသည္မွာ ျဖစ္ပ်က္အမွတ္အသားျဖစ္၏။ သုုိ႔ရာတြင္ ယင္းျဖစ္ပ်က္ အမွတ္အသားကုိ ‘သႏၲတိ ပညတ္’ ကဖံုး၏။ ‘သႏၲတိ ပညတ္’ ဖံုးထားေသာေၾကာင့္ အၿမဲရွိေနသည့္ အစဥ္အတန္းႀကီးအျဖစ္ အမွတ္မွား ၊ အသိမွား ၊ အယူမွား ၊ တဏွာ ၊ မာန ၊ ဒိ႒ိတုိ႔ျဖင့္ ငါ့ဥစၥာ ၊ ငါ ၊ ငါ့ အတၱဟု စြဲလန္း၏။ ဒုကၡလကၡဏာ ဆုိသည္မွာ အၿမဲမျပတ္ ညွင္းဆဲႏွိပ္စက္ျခင္း အမွတ္အသားျဖစ္၏။ သုိ႔ရာတြင္ ယင္းအမွတ္အသားကုိ ‘ဣရိယာပုထ္‘ ကဖံုး၏။ ထုိသုိ႔ ဖံုးထားေသာေၾကာင့္ ညွင္းဆဲႏွိပ္စက္ေနသည္ဟု မျမင္ေတာ့ဘဲ ‘သုခ’ အျဖစ္ အမွတ္မွား ၊ အသိမွား ၊ အျမင္မွား၍ စြဲလန္း၏။ အနတၱလကၡဏာ ဆုိသည္မွာ မိမိအလုုိအတုိင္း မျဖစ္ျခင္း အမွတ္အသားျဖစ္၏။ ယင္းအမွတ္အသားကုိ ‘ဃနပညတ္’ ကဖံုး၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျဒပ္ ၊ အစုိင္အခဲအျဖစ္ အမွတ္မွား ၊ အသိမွား ၊ အျမင္မွားကာ မိမိဆႏၵ အတိုင္းလုပ္၍ ရေကာင္းသည္ဟု စြဲလန္း၏။

ထုိအစြဲအလန္းမ်ား တျဖည္းျဖည္း ေပ်ာက္ကင္းသြားေအာင္ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္သည္ ခႏၶာငါးပါး၏ မၿမဲျခင္း ၊ ဆင္းရဲျခင္း ၊ အလိုအတုိင္း မျဖစ္ျခင္းတုိ႔ကို အလ်ဥ္းသင့္သလုိ ဉာဏ္ျဖင့္ပြားမ်ား သြားပါက ‘ဘဝနိကႏၲိက’ ေခၚဘဝကုိတပ္မက္သည့္ တဏွာသည္ လက္သမား၏ လက္ရိုက္ ၊ လက္ကုိင္ရိုးကဲ့သုိ႔ တျဖည္းျဖည္း လက္ရာမ်ားက စားမွန္းမသိစားၿပီး ၊ အဆံုးတေန႔၌ သမုဒယသစၥာ ပါး၍ပါး၍သြားကာ အျမစ္ျဖတ္ႏုိင္သည့္ အဆင့္္သုိ႔ေရာက္ၿပီး ပုထုဇဥ္အျဖစ္မွ အရိယာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္သြားေပလိမ့္မည္ ၊ ဤကဲ့သို႔ အသိတရား ၊ ဓမၼတရားမ်ားကုိ စာေတြ႔ေရာ လက္ေတြ႔ျဖင့္ပါ သင္ၾကားျပသေပးပါေသာ မဟာရံသီပရိယတၱိ ၊ ပဋိပတၱိ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီး၏ ပဓာနနာယက ဆရာေတာ္ ၊ ဘဝတန္ေဆာင္ အဘိဓမၼာ ဋီကာေက်ာ္ ႏွင့္ ဝိသုဒၶိမဂ္ ၊ သံယုဂ္ျမန္မာ ျပန္သင္တန္း၏ သင္တန္းမွဴး ဆရာေတာ္ ၊ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီး သင္တန္းေက်ာင္း ေက်ာင္းအုပ္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ေက်းဇူးေတာ္အနႏၲကုိ အထူးေလးစား ၾကည္ညိဳ ဦးတင္လွ်က္.....

ေဒၚခင္သန္းဝင္း(အဘိဓမၼာ)